7- 8 עיבור - קטעים

7. האדם צריך להיות שמח בחלקו, היינו כמה אחיזה שיש לו בתו"מ, לזכיה גדולה הוא זה בעבורו, כי הוא רואה שיש אנשים, שה' לא נתן להם את המחשבה ורצון אפילו לזה שיש לי כן קצת אחיזה, זה נקרא כח העיכוב, שלא יפול מהעבודה, וגם הוא יוולד אח"כ, היינו שמהעבודה זו, שהוא שומר עצמו בעיבור, היינו בתחילת עבודה, שיהיה ב' קוים, היינו שמאל וימין, הוא יזכה להיוולד, ולהיות לבחינת יניקה דקדושה, כנ"ל, שע"י כח המצייר וכח המעכב, תצא מהעבודה זו ולד שלם בקדושה.
(הרב"ש. מאמר 18 "מהו, שצריך להרים יד ימין על שמאל, בעבודה" 1991)

7. Рабаш. Статья 18 (1991) "Что значит, что нужно поднимать правую руку над левой, в духовной работе"
Человек должен быть доволен своей долей, т.е. насколько у него есть связь с Торой и заповедями, это для него большая удача, ведь он видит, что есть люди, которым Творец не дал мысли и желания даже и таких, как его небольшая связь. Это называется сдерживающей силой, не позволяющей ему выпасть из работы, и он тоже родится впоследствии, т.е. благодаря этой работе, когда он удерживает себя в ибуре, т.е. в начале работы, чтобы было две линии, а именно, левая и правая, он удостоится родиться и быть в состоянии духовного вскармливания. Как сказано выше, что благодаря формирующей силе и сдерживающей силе от этой работы родится совершенный духовный плод.

8. אחר העובר יש בחינת לידה, עד שמתגדל הוולד, ונעשה על ידי תיקונים לבחינת גדול, הנקרא, שזכה לבחינת מוחין דקדושה. כי יש לפרש "עובר" מלשון עובר, שהוא המצב הא', שעובר מבחינת השימוש עם כלים דקבלה לדרגת קדושה, ששם משמשים רק בכלים שיכולים לכוון בעל מנת להשפיע, אחרת לא משתמשים עם הכלים.
נמצא, שעיקר הוא בחינת העיבור. כמו בגשמיות, בזמן שהאשה נעשית מעוברת, בטח שהיא תלד גם כן. אלא כל הדאגות הן, שהאשה צריכה להתעבר. ואח"כ בדרך כלל האשה כבר תלד גם כן.
(הרב"ש. מאמר 26 "מהו, "אין קדוש כה' כי אין בלתך", בעבודה" 1990)

8. Рабаш. Статья 26 (1990) "Что означает: "Нет святого, как Творец, ибо нет другого, кроме Тебя" в духовной работе"
После зародыша 'убар' идет состояние рождения, пока плод не вырастет, и благодаря исправлениям не станет взрослым, что называется, что он удостоился наполнения 'мохин' святости. Ведь слово зародыш 'убар' следует возводить к слову «переходит» 'овер', что является первым состоянием, когда он переходит от использования получающих келим к уровню святости, где используются только келим, которые можно настроить ради отдачи, а иначе этими келим не пользуются.
Получается, что главное – это состояние зарождения 'ибур'. Как в материальном, когда женщина беременеет, она, без сомнения, родит, а все заботы – [лишь] о том, чтобы женщина забеременела. А потом, как правило, женщина рожает.

פליליסט קטעי קרינות: https://bit.ly/3IKBah2