Плотин (часть 5) смотреть онлайн

Четвертый путь к Единому Плотин обнаруживает, анализируя опыт созерцания. Как и в других случаях, Плотин пользуется привычными словами, но созерцание, о котором говорит Плотин, это «живое созерцание», отличное от «внешнего созерцания», когда мы осматриваем какой-либо предмет.

Начинает Плотин (в 3.8, «О природе, созерцании и Едином») из анализа того, как земля порождает растения, и параллельно проводит анализ художественного творчества.

Казалось бы, это различные сферы, и нас удивляет, когда, скажем, Кант, в своей эстетике, изложенной в «Критике способности суждения», говорит о художественном творчестве и о природе. Плотин осознает необычность такого подхода и предлагает своего рода интеллектуальную игру (что работает на замысел Плотина не только в содержательном, но и в формальном смысле, поскольку игра более очевидным образом связана с созерцанием, чем «серьезные» занятия, поэтому мы и познаем созерцание, играя и сам процесс игры приближает нас к созерцанию). Плотин предлагает подумать над привычным нам, но совершенно удивительным фактом: произрастанием растений из земли. Напомним, что тема земли, растений, экосферы очень важна для Плотина, способного увидеть единое даже в самом землистом из землистого (т.е. комке грязи). Как получается так, что из грязи и навоза природа творит прекрасные растения, при том, что у нее нет ни рук, ни ног, ни каких-либо инструментов, и особо выделяет Плотин, рычагов (т.е. материальных точек опоры).

Природа не составляет никаких планов и проектов. Особо удивительно появление цвета: мастер, лепя растение из воска (при том, что у него есть руки, инструменты, план и подходящий материал), должен брать цвет извне, в то время как природа производит многообразие цвета из себя. Значит, в душе земли (а земля как и прочие планеты одушевлена) есть некая жизненная потенция, приводящая в движение все многообразие природного мира, но при этом сама она должна опираться на нечто неподвижное, созерцая идеи, содержащиеся в Уме. Сама земля пронизана мышлением и логосами: «любая жизнь – мышление, только одно более замутненное и темное, другое же – более чистое и просветленное». Но душа земли находится на низшей ступени иерархии космических душ, она созерцает эти идеи смутно, как бы во сне, и эта мутность приводит к тому, что растения порождаются материально, в их несовершенстве, а не в виде некоего абсолютно прекрасного сада.

Материальная природа – ослабленный образ созерцания.
Земля творит природу в абсолютном безмолвии, и постигать этот процесс нужно в безмолвном созерцании, но поскольку мы вынуждены пользоваться дискурсивным мышлением, Плотин, в порядке игры, дает слово земле, представляя, чтобы она сказала, если бы у нее была нужда говорить: "Не спрашивай меня, но сам все постигай в безмолвии, ибо безмолвствую и я. И в этой тишине ты сможешь понять, что все возникшее есть мое виденье, виденье в тишине. И сама я – из созерцания, из виденья в безмолвии, и созерцаю, любя, ибо созерцая, творю то, что созерцаю в безмолвии и тишине.
Геометр, используя виденье, чертит линии и круги, но я не черчу, я всматриваюсь, я вижу, – и возникают и линии, и круги, и фигуры, и тела. И моя мать, Душа, зачала меня в созерцании, и те высшие начала, что произвели меня своим созерцанием, сами родились из созерцания и, созерцая самих себя, создали и меня, пребывая в бездейственной тишине и безмолвии".

Параллелью деятельности земли является деятельность людей. Плотин в любой деятельности обнаруживает связь с созерцанием, опираясь на Аристотеля, который ставил созерцательную жизнь выше деятельной и более того, считал, что любая деятельность имеет смысл, только если она осуществляется ради созерцания. Мы воюем, защищая Родину, не ради войны самой по себе (это было бы зверством), а ради мира, мы занимаемся экономической деятельностью не ради бесконечных бессмысленных инвестиций, а ради того, чтобы обеспечить себе материальные условия для созерцательной жизни в своем саду в мирной стране. Художник, творящий скульптуру, сначала должен увидеть ее идею в замысле, но поскольку людям сложно удержаться на уровне созерцания идеи, он вынужден воплощать этот замысел в материале для того, чтобы он и другие люди созерцали материальное воплощение идеи. Т.о., созерцание является истоком и целью художественного творчества. «Люди, чья способность к созерцанию слаба, находят себя в практической деятельности – этом слабом подобии созерцания и смысла.

Обсуждение - https://www.facebook.com/groups/343461995997102/permalink/797484027261561/